El final de la gue­rra civil espa­ño­la tra­jo con­si­go un pano­ra­ma de exten­sa des­truc­ción patri­mo­nial, en el que tam­bién la arqui­tec­tu­ra reli­gio­sa ha de ser inclui­da. La amplia cro­no­lo­gía de la dic­ta­du­ra fran­quis­ta supu­so no sólo la recu­pe­ra­ción de los monu­men­tos daña­dos o la recons­truc­ción de aque­llos que pare­cían haber­se per­di­do, sino tam­bién la cons­truc­ción de nue­vos monu­men­tos que han pasa­do a for­mar par­te de nues­tra reali­dad patri­mo­nial e identitaria.
El estu­dio de la arqui­tec­tu­ra reli­gio­sa astu­ria­na, como la espa­ño­la y la euro­pea tras la Segun­da Gue­rra Mun­dial, resul­ta com­ple­jo. Las res­tau­ra­cio­nes lle­va­das a cabo res­pon­die­ron a dife­ren­tes cri­te­rios, como aque­llos vin­cu­la­dos con la res­tau­ra­ción en esti­lo o, por el con­tra­rio, con la res­tau­ra­ción moder­na, siguien­do las pau­tas de las teo­rías más inno­va­do­ras en aquel momen­to. Por otra par­te, la recons­truc­ción de muchas igle­sias parro­quia­les estu­vo mar­ca­da ideo­ló­gi­ca­men­te no sólo por la polí­ti­ca del régi­men sino tam­bién por la impor­tan­cia de la Igle­sia, como ins­ti­tu­ción de gran rele­van­cia en la socie­dad fran­quis­ta, lo que se tra­du­jo en la recu­pe­ra­ción de his­to­ri­cis­mos cla­ve como el neo­rro­má­ni­co, el neo­gó­ti­co y, en el caso astu­riano, el neo-pre­rro­má­ni­co astu­riano. En cuan­to a la arqui­tec­tu­ra de nue­va plan­ta, a excep­ción de casos con­cre­tos, no fue has­ta la déca­da de 1950 que se comen­za­ron a cons­truir tem­plos en los que la moder­ni­dad apa­re­cía tími­da­men­te, para final­men­te, en los años sesen­ta del siglo xx, hacer­se un hue­co de for­ma defi­ni­ti­va en la región.
Final­men­te, cabe des­ta­car que hitos tan rele­van­tes en Espa­ña como la crea­ción de la Direc­ción Gene­ral de Regio­nes Devas­ta­das o la Jun­ta Nacio­nal de Recons­truc­ción de Tem­plos parro­quia­les, e, inter­na­cio­nal­men­te, la impor­tan­cia del Movi­mien­to Litúr­gi­co y del Con­ci­lio Vati­cano II resul­ta­ron deter­mi­nan­tes para la arqui­tec­tu­ra reli­gio­sa astu­ria­na y la for­ma en que hoy la cono­ce­mos y entendemos.