En 1218 san­to Domin­go fun­dó en Madrid el segun­do monas­te­rio feme­nino, tras Prouilhe, vin­cu­la­do a la Orden de Pre­di­ca­do­res, y el pri­me­ro en la Penín­su­la Ibé­ri­ca. Coin­ci­dien­do con el 800 ani­ver­sa­rio de la muer­te del fun­da­dor, acae­ci­da en 1221, ve final­men­te la luz la pri­me­ra mono­gra­fía dedi­ca­da al estu­dio de las domi­ni­cas en Cas­ti­lla. Así como los domi­ni­cos situa­ron el ofi­cio divino en el cen­tro de la vida reli­gio­sa de las mon­jas des­de los orí­ge­nes, este estu­dio toma la litur­gia como pris­ma a tra­vés del cual ana­li­zar no solo el uso y fun­ción de obje­tos, imá­ge­nes y espa­cios monás­ti­cos, sino todo el con­tex­to cul­tu­ral, devo­cio­nal, legis­la­ti­vo y social de las fun­da­cio­nes feme­ni­nas de la orden en la lla­ma­da Pro­vin­cia de Espa­ña. Se inser­ta en el lla­ma­do litur­gi­cal turn, que, lejos de ser una moda, se mues­tra aquí como una vía abso­lu­ta­men­te nece­sa­ria para supe­rar los hori­zon­tes meto­do­ló­gi­cos exis­ten­tes en el estu­dio de los monas­te­rios de domi­ni­cas en Cas­ti­lla. Tal pers­pec­ti­va ha per­mi­ti­do inte­grar los avan­ces en otros ámbi­tos: musi­co­lo­gía y estu­dios sobre litur­gia, estu­dios de géne­ro, estu­dios lite­ra­rios, his­to­ria ins­ti­tu­cio­nal de las órde­nes reli­gio­sas, his­to­ria cul­tu­ral, antro­po­lo­gía, etc. Los domi­ni­cos con­ju­ga­ron la aspi­ra­ción a la uni­for­mi­dad legis­la­ti­va y litúr­gi­ca con la fle­xi­bi­li­dad y adap­ta­ción al medio. Por ende, care­cie­ron de un mode­lo monás­ti­co ad hoc y su arqui­tec­tu­ra mos­tró gran diver­si­dad tipo­ló­gi­ca y for­mal. En los monas­te­rios feme­ni­nos las dife­ren­cias vinie­ron defi­ni­das por la clau­su­ra, obser­va­da de for­ma des­igual, por el mar­ca­do papel del patro­naz­go par­ti­cu­lar y por el peso que tuvo la crea­ción de una idio­sin­cra­sia pro­pia. Así pues, el pre­sen­te libro se suma a los aún esca­sos tra­ba­jos dedi­ca­dos a la topo­gra­fía sacra y la fun­cio­na­li­dad espa­cial en los monas­te­rios feme­ni­nos en la Penín­su­la Ibé­ri­ca, al cre­cien­te inte­rés por el estu­dio de redes feme­ni­nas y reli­gio­sas, y a la revi­sión del papel de las muje­res en diver­sos pro­ce­sos artís­ti­cos y cul­tu­ra­les. Per­mi­te ade­más situar a las domi­ni­cas cas­te­lla­nas en el más amplio con­tex­to de la Orden de Pre­di­ca­do­res, por un lado, y del mona­ca­to feme­nino euro­peo, por otro.