El con­su­mo de obje­tos cul­tu­ra­les incor­po­ra —con­jun­ta­men­te con la apro­pia­ción de sig­ni­fi­ca­dos— la emer­gen­cia y asi­mi­la­ción de con­tra­dic­cio­nes cul­tu­ra­les que se van fil­tran­do en los suje­tos, pro­duc­to de las prác­ti­cas de emi­sión de dichos con­flic­tos; son mane­ras de ofer­tar bie­nes des­de una pers­pec­ti­va ins­tru­men­tal que se sos­tie­nen en el prin­ci­pio cuan­ti­ta­ti­vo y —por qué no— en el carác­ter acu­mu­la­ti­vo de la cul­tu­ra. En esa encru­ci­ja­da se ubi­ca este libro que tie­ne a la iden­ti­dad como tras­fon­do, ya que su con­tex­to son los museos y las acti­vi­da­des patri­mo­nia­les, dis­po­si­ti­vos públi­cos que se ocu­pan de recon­fi­gu­rar cons­tan­te­men­te las hue­llas que con­for­man las cos­tum­bres y asi­de­ros de los indi­vi­duos y su com­pro­mi­so con el medio en el que se for­man y actúan.
Con una mira­da a la pro­ble­má­ti­ca regio­nal e inter­na­cio­nal de tales prác­ti­cas, este tra­ba­jo se posi­cio­na en los sig­ni­fi­ca­dos atri­bui­dos a los bie­nes cul­tu­ra­les con una pers­pec­ti­va socio­ló­gi­ca com­pren­si­va que bus­ca expli­car los com­por­ta­mien­tos de los públi­cos de museos y su con­su­mo de ser­vi­cios cul­tu­ra­les cual pro­ce­so de trans­fe­ren­cia no exen­to de resis­ten­cias y con­fron­ta­ción de sig­nos cul­tu­ra­les. Su pro­pues­ta de tipo­lo­gía de públi­cos bus­ca reco­men­dar herra­mien­tas como la efi­ca­cia sim­bó­li­ca del con­su­mi­dor, los públi­cos cau­ti­vos y las estra­te­gias de valo­ra­ción sim­bó­li­ca, ins­tru­men­tos con­cep­tua­li­za­dos y desa­rro­lla­dos en Cuba para los museos y las ins­ti­tu­cio­nes cul­tu­ra­les, inclui­da la músi­ca como mane­ra de apor­tar epis­te­mo­lo­gía para el tra­ba­jo cultural.