El títu­lo del pre­sen­te ensa­yo pue­de resul­tar un tan­to pre­ten­cio­so y segu­ra­men­te lo es. En nin­gu­na pági­na se encuen­tra escri­to que las redes del cono­ci­mien­to lle­guen algún día a des­ve­lar el secre­to últi­mo de la reali­dad, si es que se da como obje­ti­vo al mos­trar­se esta des­nu­da y sin nin­gu­na inter­me­dia­ción ante el sen­tir de la inte­li­gen­cia huma­na. En todo caso se tra­ta de refle­xio­nar, pre­gun­tar, dudar y barrun­tar vías de esca­pe en torno a un camino lleno de difi­cul­ta­des, eva­luar en el actual momen­to his­tó­ri­co el esta­do de la cues­tión y dis­fru­tar con su abordaje.

El mun­do como una varia­ción de lo mis­mo resul­ta un con­cep­to en apa­rien­cia muy atrac­ti­vo, pero en la sen­ci­llez de su defi­ni­ción radi­ca su mayor difi­cul­tad. La cues­tión sigue simi­lar a la que plan­tea­ron los filó­so­fos grie­gos: cómo aunar la uni­dad, lo per­ma­nen­te y lo que es con la plu­ra­li­dad, lo cam­bian­te y lo que pare­ce ser, lo infi­ni­to con lo fini­to, el espí­ri­tu con la mate­ria y lo abs­trac­to con lo con­cre­to. El idea­lis­mo pan­teís­ta ale­mán, el mate­ria­lis­mo dia­léc­ti­co mar­xis­ta, el pita­go­ris­mo grie­go mate­má­ti­co o el crea­cio­nis­mo judeo­cris­tiano se ana­li­zan como modelos.

El quid del fun­da­men­to de lo real; los lími­tes de las tres esfe­ras del cono­ci­mien­to, los sabe­res de la cien­cia basa­da en la expe­ri­men­ta­ción, la sabi­du­ría de la filo­so­fía guia­da por la razón y la ver­dad meta­fí­si­ca uni­da a la creen­cia; el inten­to de la físi­ca clá­si­ca, la rela­ti­vi­dad y la mecá­ni­ca cuán­ti­ca por des­en­tra­ñar la estruc­tu­ra de la natu­ra­le­za y su con­tri­bu­ción a los dis­tin­tos mode­los cos­mo­ló­gi­cos, que cul­mi­nan en la cris­ta­li­za­ción de la vida, ade­más de abor­dar la estruc­tu­ra ínti­ma de Dios según el cris­tia­nis­mo, son algu­nos de los esla­bo­nes de un tra­ba­jo de carác­ter muy abier­to y un tan­to personal.