Este libro es el pri­mer estu­dio sobre el pro­ce­so de for­ma­ción de la ima­gen del mou­ris­co o mou­ro en el arte efí­me­ro por­tu­gués, ofre­cien­do una visión de con­jun­to y de lar­ga dura­ción que abar­ca toda la Edad Moder­na. Es, sobre todo, una his­to­ria de las repre­sen­ta­cio­nes de lo musul­mán en la metró­po­lis: Lis­boa, habi­da cuen­ta de que nues­tro obje­to de estu­dio son en su mayo­ría pro­duc­tos lis­boe­tas crea­dos por y para la cor­te. Así pues, aquí se reúnen nume­ro­sos mate­ria­les dis­per­sos, jun­to a otra docu­men­ta­ción has­ta aho­ra iné­di­ta o poco estu­dia­da, que ponen el foco sobre la crea­ción de un ima­gi­na­rio colec­ti­vo (anti)islámico, el cual pre­ten­dió sub­ra­yar el rol tra­di­cio­nal de la monar­quía lusa en gue­rra per­ma­nen­te con­tra «los enemi­gos de la fe» des­de la Edad Media. Los auto­res han rea­li­za­do un estu­dio sis­te­má­ti­co de las fies­tas públi­cas, tal y como se enten­dían en la épo­ca moder­na, abor­dan­do no solo las arqui­tec­tu­ras efí­me­ras y las deco­ra­cio­nes des­ple­ga­das para cele­brar dife­ren­tes acon­te­ci­mien­tos de la casa real, sino tam­bién los jue­gos de cañas, los fue­gos arti­fi­cia­les, las repre­sen­ta­cio­nes tea­tra­les o cual­quier otro espec­tácu­lo polí­ti­co, a fin de enten­der qué papel jugó dicha defen­sa de la cris­tian­dad en la pro­pa­gan­da regiopolítica.
Todo ello ha per­mi­ti­do obser­var una serie de cam­bios que se aña­die­ron o entre­cru­za­ron en la ima­gi­ne­ría tra­di­cio­nal que, sobre Orien­te, fue difun­dién­do­se entre los círcu­los cor­te­sa­nos lis­boe­tas. Si duran­te la Unión Ibé­ri­ca, los reyes Habs­bur­go die­ron un gran pro­ta­go­nis­mo al «enemi­go interno» a la hora de plas­mar su supre­ma­cía como monar­quía uni­ver­sal, al tiem­po que inten­ta­ban reorien­tar el pro­yec­to impe­rial por­tu­gués, tras la res­tau­ra­ción de los Bra­gan­za, en cam­bio, los monar­cas lusos vie­ron en la lucha con­tra el islam una bue­na opor­tu­ni­dad para rei­vin­di­car­se, tan­to per­so­nal como ins­ti­tu­cio­nal­men­te. No es, por tan­to, un libro que se cen­tra úni­ca­men­te en la crea­ción de una ico­no­gra­fía polí­ti­ca o reli­gio­sa, sino que tam­bién se aden­tra en el com­ple­jo pro­ce­so de cons­truc­ción de iden­ti­da­des en un terri­to­rio cla­ve en la expan­sión ibé­ri­ca orien­tal y atlán­ti­ca como fue la coro­na portuguesa.