La ima­gen de la Anti­güe­dad en tiem­pos de la Revo­lu­ción Fran­ce­sa pre­sen­ta un reco­rri­do por el ima­gi­na­rio del tiem­po his­tó­ri­co, un aná­li­sis de la ima­gen de la Anti­güe­dad en el qui­cio de las trans­for­ma­cio­nes que darán lugar al mun­do con­tem­po­rá­neo en 1789, some­tien­do a examen la evo­lu­ción de los tópi­cos polí­ti­cos, socia­les, filo­só­fi­cos, artís­ti­cos y lite­ra­rios que tie­nen como eje la ima­gen del pasa­do, y des­cu­brien­do el valor ideo­ló­gi­co y esté­ti­co que estos apor­ta­ron a la con­cep­ción moder­na de la Anti­güe­dad clá­si­ca. Este libro com­po­ne un cua­dro de las trans­for­ma­cio­nes, des­truc­ción y asig­na­ción de nue­vos sig­ni­fi­ca­dos que se gene­ran sobre la Anti­güe­dad en tiem­pos de la Revo­lu­ción Fran­ce­sa para dise­ñar una nue­va ima­go mun­di que aún per­ma­ne­ce en nues­tro mun­do contemporáneo.
Se abor­da en este estu­dio des­de el cam­bio en el pen­sa­mien­to his­to­rio­grá­fi­co a la evo­lu­ción de las pro­duc­cio­nes artís­ti­cas, lite­ra­rias o filo­só­fi­cas, y el argu­men­ta­rio de un nue­vo rela­to sobre la Anti­güe­dad en el espa­cio de lo que ha sido deno­mi­na­do por la His­to­rio­gra­fía La era de las revo­lu­cio­nes bur­gue­sas, comen­zan­do por los mode­los didác­ti­cos del siglo XVII, como los de Féne­lon (el Télé­ma­que), has­ta la cons­truc­ción de la ima­gi­na­ción his­tó­ri­ca del «yo» román­ti­co (She­lley, Keats, Byron, Cha­teau­briand, Höl­der­lin…) pasan­do por el desa­rro­llo rous­seau­niano del Tiem­po Cero o el mode­lo esté­ti­co-social del perio­do revo­lu­cio­na­rio fran­cés (Barthé­lemy, Lan­tier, Ché­nier…), y plan­tean­do una tipo­lo­gía de dis­cur­sos ideo­ló­gi­cos sobre la Anti­güe­dad en con­ti­nua evo­lu­ción y trans­fe­ren­cia (el dis­cur­so grie­go y la cons­truc­ción de la idea de Ale­ma­nia, el dis­cur­so revo­lu­cio­na­rio de Roma, el dis­cur­so impe­rial napo­leó­ni­co y el mode­lo egip­cio hibri­da­do, o el dis­cur­so bár­ba­ro —o medie­val— de la reac­ción nacio­na­lis­ta post-Waterloo).