La refle­xión sobre qué mode­lo de ciu­dad que­re­mos no pue­de abor­dar­se sin plan­tear cues­tio­nes esen­cia­les como ¿qué tipo de ciu­da­da­nía bus­ca­mos?, ¿qué esti­lo de vida que­re­mos defen­der?, ¿sobre qué rela­cio­nes socia­les que­re­mos cons­truir nues­tras ciu­da­des? Es nece­sa­rio par­tir de la idea de que el capi­ta­lis­mo, en su for­ma actual neo­li­be­ral, tra­ta de pro­du­cir y ges­tio­nar un deter­mi­na­do tipo de pai­sa­je urbano y geo­grá­fi­co favo­ra­ble para sus pro­pios intere­ses, para sus pro­pios obje­ti­vos y para la garan­tía de su repro­duc­ción y legi­ti­ma­ción social como dis­cur­so hege­mó­ni­co. Se nos mues­tra por tan­to la impe­rio­sa nece­si­dad de abor­dar, por lo acu­cian­te de su gra­ve­dad, las reper­cu­sio­nes en tér­mi­nos medioam­bien­ta­les (con­ta­mi­na­ción, ges­tión de resi­duos, insos­te­ni­bi­li­dad ener­gé­ti­ca y de recur­sos), arqui­tec­tó­ni­cos (gen­tri­fi­ca­ción, con­so­li­da­ción de mega­pro­yec­tos, turis­ti­za­ción de las ciu­da­des), eco­nó­mi­cos y socia­les (pobre­za urba­na, pre­ca­rie­dad, gue­to­ri­za­ción, cri­mi­na­li­za­ción de la mar­gi­na­li­dad), edu­ca­ti­vos y cul­tu­ra­les (alie­na­ción, indi­vi­dua­lis­mo, con­su­mis­mo, racis­mo, etc.), que el dis­cur­so neo­li­be­ral gene­ra en las ciu­da­des occidentales.