La serie de tra­ba­jos que reúne esta obra se arti­cu­la en torno a dos pun­tos: la nue­va valo­ra­ción del géne­ro en la his­to­rio­gra­fía y el que cons­ti­tu­ye su núcleo cen­tral, esto es, el uso de la ima­gen públi­ca de la mujer. Para dar res­pues­tas a algu­nos de los inte­rro­gan­tes, se pro­po­nen varios aná­li­sis des­de ópti­cas dis­tin­tas, a fin de explo­rar las simi­li­tu­des y diver­gen­cias cul­tu­ra­les en el con­tex­to del Medi­te­rrá­neo occi­den­tal, des­de la pro­to­his­to­ria a la épo­ca romana.

El pro­pó­si­to es ave­ri­guar cómo se ha ope­ra­do sobre la ima­gen de la mujer para refor­zar la ideo­lo­gía en socie­da­des patriar­ca­les y andro­cén­tri­cas y cómo se ha abor­da­do este asun­to a par­tir de la lite­ra­tu­ra, la arqueo­lo­gía, la numis­má­ti­ca y la epi­gra­fía. La mani­pu­la­ción de la opi­nión públi­ca no es algo con­sus­tan­cial al pasa­do sino que for­ma par­te de todas las eta­pas his­tó­ri­cas y es osten­si­ble en la con­tem­po­rá­nea, don­de el icono feme­nino se impo­ne en los esló­ga­nes publi­ci­ta­rios. Se con­fi­gu­ra y mode­la un patrón has­ta aco­mo­dar­lo al men­sa­je que se quie­re difun­dir, al igual que en el mun­do anti­guo, don­de esta­tua­ria y mone­das cons­ti­tu­ye­ron exce­len­tes ins­tru­men­tos para la pro­pa­ga­ción de ideas y códi­gos mora­les, coad­yu­van­do los tex­tos a refor­zar la estra­te­gia al tras­mi­tir una ima­gen intere­sa­da de las muje­res y de la socie­dad en general.

El resul­ta­do final jus­ti­fi­ca el inte­rés de la inves­ti­ga­ción, sobre la que se debe­ría insis­tir en futu­ros estu­dios, a pro­pó­si­to de la cons­truc­ción de las iden­ti­da­des feme­ni­nas y de las rela­cio­nes de poder en el ámbi­to pri­va­do, que valo­ra la inter­ac­ción entre indi­vi­duos den­tro de una socie­dad, tema que has­ta aho­ra ape­nas había sido abor­da­do des­de la pers­pec­ti­va de géne­ro, o al menos el modo en que se for­mu­la en esta obra.